第27章 言出法隨，伏羲平天下！

    伏羲带著刚刚悟道的大道之德返迴风族，也就是太昊族。
    此时的人族，刚刚从巫妖决战，天地倾覆。
    人族从废墟中爬出来，满目疮痍，一无所有。
    巫妖之战前，人族尚有庇护。妖巫族掌地，人族居於大地，与巫族共处，亦有往来，两族联姻，人族夹缝求生，然尚有喘息之机，尚有规矩可循。
    依附强者，躲避灾祸，此为人族当时之道。
    后来妖族灭人是一劫，巫妖决战又是一劫！
    如大树倒下，藤萝无所依，如房屋坍塌，燕雀无所归。
    从废墟中爬出来的人族，什么都没有。
    没有强者庇护，没有修行传承，没有伦理秩序，没有文明根基。
    只有一身血肉，一颗求生之心，一片茫然。
    修行体系全面崩坏。
    巫妖之前，人族亦有修行，从妖族学，从巫族学，九转金丹法，从天地间自悟。
    虽不成体系，虽能者寥寥，却有传承在，有路可走。
    巫妖决战，天翻地覆，体系全都崩塌了，整个人族基本上完全是如同从文明打到石器时代一样。
    同时人心全面崩坏，失去秩序的人族，只剩下生存本能。
    弱肉强食，强者为尊。
    有点类似於五代十国的人心状態。
    父不知子，子不知父。
    夫妇相疑，兄弟相残。
    强者居上，弱者居下。
    上者肆意，下者苟且。
    无人觉得不对，因为从来如此。
    无人觉得不妥，因为不知妥当是何物。
    没有伦常，没有礼仪，没有道德。
    只有本能，弱肉强食的本能，趋利避害的本能，求生逐死的本能。
    这是如今人族的状態，这也是为何圣人定下，必须转世来救人族之心，定下人伦大道，人心不救，仙法在高，也毫无用处。
    伏羲走入风族，未携一物，未带一人，未持任何神通法力，只有二十年静修所成的大道之德，无形无相，却如影隨形。
    未发一言，未行一事，只是走入族中，立於眾人之间。
    风族之人不识伏羲，不知伏羲从何处来。
    但是，二十年前驱逐华胥氏，华胥氏之子出世，皆言圣人出世，这是早就流传的。
    而此时伏羲到来，告知是华胥氏之子，顿时引起风族震惊，同时伏羲所成大道德便如日出东方，光明自照。
    可以说，如春临大地，冰雪自消。
    不必言语，不必动作，不必示之以威，诱之以利，晓之以理。
    大道之德在那里，人心便安，不是畏惧而安，不是有所图而安，是本来躁动之心忽然得止，本来惶惶之念忽然得定，本来奔逐之欲忽然得静。
    如室中尘埃躁动飞扬，遮蔽天日，阳光透入，尘埃自落。
    类似於，从前的风族，都如同是人人都是躁狂症一样，当伏羲到来，自然全都安静了，自然知晓这是圣人救世！
    对於人族食物匱乏，伏羲一念之间，瞬间便是粮谷满地，大道之德，时刻伴隨伏羲周身，说话即是言出法隨！
    於是风族隨之全族归附，非伏羲招之，非伏羲迫之，非伏羲以利诱之。
    如百川归海，海未召之，如万物向阳，阳未求之，自然而然，不知其所以然。
    伏羲不以此为功，不以此为喜。
    只是住於族中，日出而作，日入而息，与眾人同耕同食，同息同作，不言教化而教化行，不立规矩而规矩立。
    数十年间，风族大治，族中无爭斗，无欺诈，无强者凌弱，无智者欺愚。
    先天八卦隨之在风族教化，老者安之，少者怀之，壮者各从其业。
    无政令而人自正，无赏罚而人自善。
    四方部落闻风族之治，或来观，或来问，或来学，观者见其民安居乐业，不见有为。
    一时间，四方皆归附风族，非伏羲使之归，是彼等自归，数十年间，风族由一小族渐成大聚，由大聚渐成方国。
    云霄的使命还未结束，自然也来到风族，几十年时间，云霄一直在人族游歷，对於这般大神而言，几十年便是一瞬，一瞬间，风族已经是大治！
    此刻，云离也是很惊嘆，別人不知道原本的伏羲教化，但是云离可是清楚，若是没有自己传授真正的大道，原本的伏羲治国是什么样子的。
    原本的洪荒故事，伏羲治国的底层逻辑是匱乏加生存。
    这就是原本伏羲的八卦，把外界独立於自己，也就是外道八卦，视外界为资源！
    人族从废墟中爬出，朝不保夕，食不果腹，衣不蔽体。
    伏羲教人族，教捕鱼，教打猎，教畜牧，教农耕。
    八卦用来算哪里鱼多，哪里兽眾，何时播种，何时收穫。
    河图洛书用来定方位，测吉凶，避灾祸。
    一切都是为了活下去，天地是外物，是资源，是猎物，是敌人。
    那个时候的伏羲，没有言出法隨，依旧是单纯的凡人，人族便是了原始社会重新奋斗的样子。
    而如今伏羲治国，是德化。
    不教捕鱼，不教打猎，不教农耕。
    只是立於彼处，那二十年静修所成的大道之德，便如日出东方，阴霾自散，风族归附，非因利诱，乃德所感，四方来朝，非因威迫，乃心所向。
    天地不在於我心之外，而是我心之內，故而不与外界为敌，言出之下，自然法隨。
    云霄的到来，伏羲前来拜见。
    “老师，四方部落来归，日益增多，如今之地非一族可居，如今之民非一族可治，弟子当如何？”
    云霄望向前方，大地之上屋舍儼然，炊烟裊裊，田畴齐整，道路纵横。
    人来人往各从其业，无爭无夺，无乱无扰，此便是数十年伏羲大道之德所成。
    “风族归附，乃齐家之功，家齐而后国治，国治而后天下平，如今齐家功成，当治国。”
    “请老师指点，当建何国？”
    云霄沉吟片刻，缓缓道来：“人族之乱，乱在人心，人心之乱，乱在执生死恐怖。执生死则贪生，贪生则爭，爭则乱，执恐怖则畏死，畏死则怯，怯则散，此执者，阴也，阴者暗也、浊也、沉也、滯也，阴聚则人心浊，人心浊则世道乱。”
    “汝今建国，当如太阳初升，日出东方，阴霾自散，阳光普照，万物自生。阳者明也、清也、升也、通也。阳布则人心清，人心清则世道治。故建国当以高为號，以阳为名。高者上接天光，不受下浊，阳者普照万物，不遗微尘。”
    伏羲沉吟良久：“老师乃是师从上清，上阳国如何？”
    云霄摇头：“上清者清则易离，离则不亲，上阳者阳则易亢，亢则不续，此名俗气太重，不可。”
    “请老师明示。”
    “上者高也，高者居万民之上而不离万民，接天光之中而不耀天光。阳者唐也，唐者广也、大也，荡荡乎民无能名焉，唐之大非疆域之大，乃德之大，非威力之大，乃容之大，高以立极，唐以广被，高唐二字，可建国號。”
    伏羲眸光微亮，喃喃念道：“高唐……高唐……”
    良久伏羲道：“善，如此则建国高唐。”
    伏羲遍观风族之地，寻一极阳之所。
    那处地势高敞，四望开阔，东迎日出，西送日落，终年阳光普照，阴气不侵。
    伏羲立於此处，身后云霄静立，风族之民环列四周。
    不言不动，只是立於彼处。
    忽然伏羲头顶光芒大作，光芒非日月之光，非星辰之光，非任何天地之光，乃先天八卦之光，乃二十年静修所成之德，乃本心自现之明。
    光芒之中，八卦浮现——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，八组卦象环绕伏羲头顶，缓缓旋转。
    八卦旋转，越来越快。
    忽然八色光芒交相辉映，照亮天地。
    八卦自头顶升起，升入高空，如天女散花，如星陨大地，如日升月恆——八组卦象自天而降，落於此地八方。
    乾落南，坤落北，离落东，坎落西，震落东北，艮落东南，巽落西南，兑落西北。
    这是先天八卦的方位，如今尚且没有后天八卦，而伏羲也不欲演后天八卦，先天八卦乃是清阳之气，一旦演后天，瞬间落入阴浊。
    其实后天八卦，跟未来的六十四卦，跟先天八卦，根本不是一个东西！
    在传道的概念之中，此先天八卦，乃是先天之前，要知道如今的伏羲，一直坚守，不知开天，无论巫妖。
    那么，在这个概念之下，就没有开天的故事，巫妖的故事，永远都是先天，永恆即是当下！
    这边是伏羲的內道八卦的厉害之处，不能给这个大道增加歷史，增加歷史，则是框架，一旦给立了框架，立刻大道之德消失！
    伏羲所传之道，便是让眾生从歷史相续中跳出，回到心念未起之时。
    心念未起，无过去现在未来之別，无过去，便无开天闢地之事，无现在，便无巫妖大战之事，无未来，便无一切可来之事。
    不是否定，是不需要，不是抹去，是不存在，如此便是大道之德匯聚，抚育万民！
    八卦落处，大地震动，非地震之动，乃地脉之动。
    地脉如龙蜿蜒而来，匯聚於此，八方地脉，交匯一点，八卦与地脉合，大地与天心通。
    城池自起，非人力建造，非土木堆砌，非斧凿雕琢。如春笋破土，如莲花出水，如云霞自生。
    城墙从大地中涌出，四面合围，巍峨壮观。
    宫殿从大地中涌出，层层叠叠，气象万千。
    街巷从大地中涌出，纵横交错，井然有序。
    屋舍从大地中涌出，鳞次櫛比，错落有致。
    在此城，不存在狭隘，也不存在说，房子不够住如何，完全没有的事。
    可以说，在此八卦覆盖之地，心一动，自然有想要的房舍，就是这么简单。
    城成之后，八卦之光渐渐收敛，归於城中。
    伏羲立於城前，面向眾人，开口道：“从此，此城为高唐国都，凡吾国中之民，皆居於此。”
    自此，高唐国立，国中之人美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。
    民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
    非不往来，乃无需往来，各足於內，不假於外。
    治国五十年，伏羲以大道之德教化，不以言传，不以书授，不以政令驱迫。
    只是居其位，行其道，德被四方，国中之人皆学先天八卦，学非外求，乃內观。
    观八卦即观本心，观本心即见天地，久而久之，国中风气大变。
    人皆知避虚邪贼风，四时不正之气，未至先防，未乱先避。
    非畏惧而避，乃自然之节，人皆恬惔虚无，心无妄念，意无妄求，真气从之，精神內守，非法令使然，乃心静自至。
    人皆法於阴阳，知昼夜之节，明寒暑之序，起居有常，不违天时。
    人皆和於术数，动静有度，劳逸有节，不妄作劳，不耗其精。
    人皆食饮有节，不贪不嗜，不飢不饱，五味调和，不伤其正。
    如此五十年，高唐国大治。
    四方之人闻风而至，入其境，见其民安居乐业，心无旁騖，身无疾苦，神无躁妄。
    入其国，见其城浑然天成，街巷井然，屋舍齐整，无奢华之饰而自庄严。
    闻其教，无言传而自化，无政令而自正，无赏罚而自善，於是四方归附。
    非伏羲招之，乃自心嚮往，非利益驱之，乃本性使然，各方部落，共尊伏羲为人族共主。
    这一日，伏羲立於高唐城上，俯瞰亿万里河山。
    自入人族至今，整整万年，万年之间，风族归附，高唐建国，四方来朝，天下归心。
    齐家之功，治国之业，平天下之德，一一成就。
    可以说，如今伏羲所治之民，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱。
    然而这里有了新问题，伏羲知道，此非终点。
    大道之德所化，终有尽时，伏羲在位一日，德被一日，离去之日，便是德衰之始。
    伏羲自然也是有了注意，询问老师云霄。
    “老师，如今齐家、治国、平天下已成，吾治人族万年，天下大治，万民归心，吾当如何？”
    云霄当即说道：“快到汝证道归位之时。”
    伏羲默然，证道归位，便是离去，然而离去之时，先天八卦定然如同当时丟木棍一般，立刻转为后天，必然德衰。
    “然还需完成一事。”云霄续道。
    “请老师指教。”
    “汝若证道归位，则这万方之民，自然落入后天，然悟道有高低，此不可强求，当需开一天，带大德之人飞升新界，中士与下士居高唐国！”